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[综合] 古文化传承与招标采购管理系列谈之二：廉政管理（上）

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发表于 2016-2-19 08:45:25 |只看该作者 |倒序浏览

古往今来，大道不变；诸子百家，言殊理同。法国社会学家勒庞也曾经讲过：“脱离了传统，不管是民族气节还是文明，都不可能存在。”有鉴于此，有感而发，《系列谈》再次与大家见面，猜出每次的时间点了吗？上次是2月4日（立春），今天是2月19日（雨水），下次的日子我不说大家也一定猜到了。不知道国外有没有24节令的说法，总之用过苹果手机的可能已经注意到：手机上的日历只有公历，没有农历，更没有节令。看来外国人还是不完全了解我们的传统。当然如果有这项功能，只是我没有发现那就属于冤枉乔布斯了。
“浓处味短，淡处趣长”。为此《系列谈》每次的内容大概在1000字左右。但文言文的信息量较大，所以内容也还算“丰富”。但鉴于本人水平有限，有些也是有感而发，遭意即言，故条理不清、逻辑不通的地方可能很多，欢迎大家批评指正。此类话题，需要参考的文献较多，本人暂无暇一一标注所有内容的出处。所以《系列谈》的内容仅供本论坛网友学习交流，请勿转发、转载、引用。
古文化传承与招标采购管理系列谈之二：廉政管理
东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”孔子曰：“政者，正也”。故“廉政”一词可理解为“廉洁、正派”，其与“腐败”相对，故廉政管理可理解为预防腐败的发生。
对廉政管理，可资借鉴的古代思想有很多，以下是笔者整理的一部分，供本论坛学习交流。部分不大易懂的文言文段落，本人给出了自己的理解，故不一定准确。[sup][/sup]
一、“见利思患，睹财思祸”的思想
与包拯同朝为官的北宋名臣范仲淹，想必大家不会陌生。其在《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的千古佳句至今仍被广为传诵。不过本文探讨的不是这一名句，而是要介绍范仲淹曾经给他“诸子及弟侄”的一封家书中的一段话。写信的具体年代不详，但从信的内容看一定是在其“得至大官”后写的。其中有一段话是：“凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”这其中反映的就是古人“见利思患”的思想。
唐代屯田郎中辛玄驭曾经有段话；“儿子从宦者，有人来云，贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。”唐代官吏崔玄蹻的母亲在给他的书信中也曾提及上述这段话，因为辛家与崔家有亲戚关系。崔的母亲在以上书信中同时还写道：“汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？”对儿子如有不廉之举，崔母还引用了孔子的一句话：“虽日杀三牲之养，犹为不孝。”
二、“俭可养廉、俭能助廉”的思想
北宋宰相张知白（别称“张文节”）一生保持节俭的生活作风。其担任宰相后，节俭如常。故有人认为其不是真廉而是作秀，对此张知白叹曰：“以吾今日之禄，虽侯服玉食，何忧不足？然人情由俭入奢则易，由奢入俭则难。此禄安能常恃，一旦失之，家人既习于奢，不能顿俭，必至失所，曷若无失其常！吾虽违世，家人犹如今日乎！”其意思就是：“凭我的收入，足以让全家人过上锦衣玉食的生活。但想想穷人富裕之后往往能较快适应，但富人忽然变穷后则往往会不知所从。我不可能一直享受宰相的俸禄，一旦这种俸禄没有了，家人一下子会不知道如何生活，与其如此，我们宁愿像以前那样过朴素的日子，这样即使我不在世，家人也还可以像今天这般生活。”
康熙皇帝在其留给子孙后代的《庭训格言》一书中也曾写道：“若夫为官者，俭则可以养廉。居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语云：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然也。”
三、“不见可欲，使心不乱”的思想
“圣人云：不见可欲，使心不乱。此最省事之要术。盖人见美食而必咽，见美色而必凝视，见钱财而必起欲得之心，苟非有定力者，皆不免此。惟能杜其端源，见之不顾，则无妄想，无妄想则过举矣。”其意思就是告诫大家要远离诱惑，因为除非你有足够的定力，否则免不了见美食会馋，见美女会多看几眼，见钱财有收入囊中之欲。
远离诱惑的同时必须还要对自己所拥有的抱以知足和知乐的思想。对此唐朝诗人白居易在其《白香山集》中就曾写道：“一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言宅舍小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹”。意思就是：一件皮衣足以穿一个冬天，一顿吃饱足以终日不饿。不要嫌自己的住房小，晚上睡觉只需一个容身的空间即可。鞍马也无须太多，因为你不可能同时骑两匹马。老子也曾讲过：“知足者富”。这与我们通常所讲“富有的人不是拥有很多，而是要求很少”体现有相同的道理。所以康熙皇帝讲到老子的这句话时，也曾讲其自己“虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。”意即其虽贵为天子，但穿衣服只求合身，一日三餐除赏赐给身边人员外，留给自己的菜肴往往不超过两种。