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中国舞钢是世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的四大发兴地
  ——首论世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明“四大发兴地”的创建基础
王暎豪 舞钢市民政局老龄办 电话：13409478314 公道兴，胜仁义；智慧真，弃大伪。自从有了公道主义，人类世界就焕然一新。有对公道主义感兴趣者，请您打出王暎豪，公道论，公道主义，公道民主，复质文明，复数物质论，四大发兴地，现代阿Q实质，宇宙文明开路先锋，以及“反对罔特汉奸，建设网络文明”等关键字在百度上搜索，我所写的公道论文都能找到！
[摘 要]有人说：唯属民族文化，才属世界文化。但民族文化就是民族文化，没有普适性则无全球代表性。若不经过提炼共性的民族文化永远也无法属于普适性的世界文化，更无法成为宇宙科教、统合科学与普适文明！也就是说任何一个民族和地方文化无论其历史怎样悠久、辉煌灿烂，都没有将其自身转化成公共财富而有普适性，只有由民族历史文化所确定的，由公道论所概括的世界文化核心内容“四大主义” 及其社会原则（见《公道论》中国广播电视出版社2008年元月版第105页和《科技与企业》杂志2008年5月版第86页），才有要始终代表多元文化前进方向的普适性与实现途径。
[关键词]世界文化  归纳首创  舞钢奠基  四大发兴

引  言

马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族和地方文化，形成了一种世界的文化。”公道论即公道主义就是马克思所预言的这种世界文化。历史唯物主义认为：经济基础决定上层建筑及其社会意识形态。当今世界正在逐步走向全球化，全球多样一体化的世界经济基础需要和呼唤一种多边联合国际化的全球政治上层建筑以及人类世界主题化的新意识形态，此和平与发展主题化的新意识形态说到底，就是世界文化。
一、什么是世界文化？
世界文化是以发明创造为光荣的尊崇民众为上帝的智慧网络，以腐朽落后为可耻的实践总结与归纳的知识创新。它是一种与时代发展同频共振，忠诚实践公平正义，建设和谐世界与社会所需要的公道论即公道主义。
世界文化是宇宙科教的思想启蒙，是统合科学的基础理论，是普适文明的兴起始点。之所以言是因为世界文化的核心内容是对世界各国民族文化历史实践成果进行总结归纳、抽象概括所发兴的公道主义。
从发兴背景上讲，世界文化产生于经济、科技、传媒全球化的伟大时代，各民族文化虽有本土性与多元性，但在全球危机面前所表现出的价值趋向则是共同的，这就使公道论具备了人类认同的现实基础。
从发兴依据上讲，一种文化发兴地是指这种文化发祥兴起与创建基础之地。之所以说中国舞钢是“四大发兴地”，是因为世界文化的理论基础创建发祥兴起于河南省舞钢市，它是其它三个发兴地的基础。
从理论内涵上讲，世界文化既是面向现代、面向未来、面向世界、面向宇宙的统合科学文化教育，也是践行信守忌邪和诚信真实济世利人之道，“七灵”验证全息全维宇宙文明科教的公道主义普适信仰。
从实践外延上讲，世界文化是民族历史逐步走向世界历史的实践总结，换言之即世界文化在片面与局限的民族历史实践中无法产生，它只有在民族历史走向全面与广义的世界历史实践中才能产生与发展。
从核心内容上讲，它是对东方有代表性的佛道儒学、中国马列和全球学等实践成果的总结概括，是对西方民主人权、平等博爱、全球伦理、现代思潮和新世界主义等多元文化的归纳抽象而具有普适代表性。
从全球普适上讲，只要在实践总结中归纳各民族文化的共性优长，在实践检验中符合人类整体利益，在实践创新中形成统合科学体系，在实践发展中不断修正丰富完善，就有了“要始终代表”的普适性。
从逻辑论证上讲，世界文化就是用简单明了的统合学理，应对纷繁复杂的世间一切。民族文化是演绎逻辑，而世界文化则是归纳逻辑，它是来发展和成全许多民族和地方文化而不是全盘否定与废弃一切！
从应用价值上讲，即谋求物质精神，经济政治，科技生态，语言行为文明平衡调控与演化的实践公道救世主义，构建主观与客观、自然与人类、认识与改造、理想与现实世界皆和谐的多元文化统合科学。
从文化研究上讲，设计一种世界文化的创意首先应出于对政治圈子以外的人们的考虑。它既是一种跨学科、跨文化的成规研究与话语模式，它也是一种民间自发产生的未登大雅之堂的宇宙科教与普适文明。
从文教创新上讲，世界文化是人类社会走向全球化和解决全球问题的伟大实践中所需要的一种忠诚实践宇宙真理，遵循统合发展规律，构建和谐乐园世界集大成的统合科学普适理论与创新文化素质教育。
二、世界文化的核心内容与“四大发兴地”的内在关联
世界文化对世界各国民族文化共性优长的实践总结与逻辑归纳所形成的首创发兴而有普适代表性的核心内容：就是新的整体人道主义（以人为本的社会原则），实践创新象征主义（全面制衡的社会原则），以多边联合国际主义（协调统筹的社会原则），和谐乐园全球主义（持续有序的社会原则）。上述内容简称“四大主义”全球科学发展观及其社会原则。
“四大主义”及其社会原则是为了适应民族历史走向世界历史实践发展要求所提出来的新思想与新理论，是河南省开展新解放、新跨越和新崛起大讨论活动的理论成果之一，也是我们党所倡导的科学发展观的全球实践性与无限可能性的普适体现，这就决定了中国舞钢成为“四大发兴地”的历史地位，因为它的无量价值正是“四大发兴地”的创建基础所在。
“四大主义”及其社会原则虽是世界文化的核心内容，但并非全部。其全部内容是公道主义导论系列，由此拓展延伸的内容是宇宙科教统合系列、统合科学七雷发声和普适文明小书卷帙，可谓浩如烟海、广博无边。目前已经形成论著的只有导论系列的《公道主义总纲要义》、《公道主义创建构想》、《公道主义理性学养》和《公道主义理论概述》一至四卷。
其普适文明基础是统合科学实践、遵循发展规律、全球普适价值和全球责任义务。普适价值核心是公道民主、和谐发展。它是全球危机、武器核化决定生死存亡关头的历史呼唤。有人说普适价值是不存在的。请问：中国和西方在国际贸易中的公道民主是增强还减弱了？胡锦涛主席提出的和谐世界是不是以文明和谐反对冲突，避免毁灭与共存共荣的普适价值？
世界文化是在舞钢创建的总结各族文化共性优长，形成宇宙科教、统合科学与普适文明的立论基础，具有抛砖引玉以点带面，影响启迪后人开发的先导性与关联性，所以舞钢堪称“四大发兴地”！
世界文化是博采众长和而不同、和而创新和而利人的统合文化。只有坚持解放思想实践第一的创新原则，才能扩建成宇宙科教、统合科学与普适文明，故此必须反对夜郎自大与僵化的教条主义。
世界文化是一种可持续创新，可无穷演绎，可永久实践，可无限发展的宇宙科教统合体系。学无止境、发展永恒。在世界文化体系中没有顶峰迷信，只有普适平等，无个性张扬，则无发明创造。
不谋全局万世者，难以谋一域一时。我们不仅要眼睛向下鸟瞰大地考察研究各族文化，更要眼睛向上仰望天空科察未知的宇宙奥秘。只有站在宇宙视野上，才能高屋建瓴，创建“四大发兴地”。
三、中国舞钢是“四大发兴地”的历史证明
河南省地处中原热土，人杰地灵，是历史悠久、文化底蕴十分深厚的华夏文明发祥地。但是在近代与现代，河南文化已沉寂了很久，无数贤哲为了继承、发展与光大华夏文明，为实现中华民族的伟大复兴积蓄了雄厚的力量。当前，河南和广东等省正在开展的思想新解放大讨论活动，其实质就是全球化的经济基础决定人类共主体意识形态所引发的一场自下而上的民族觉醒与中国文化复兴运动！在这场民族觉醒与文化复兴运动中，产生了一种与时俱进、开拓创新，能够与全球化时代接轨的宇宙科教、统合科学与普适文明的基础理论，即世界文化——公道论即公道主义，并荣获国家有关部门的论文评审金奖与一等奖的高度评价。因此，使舞钢市成为了名符其实与合法的“四大发兴地”！之所以然，是由世界文化的核心内容所引发的！具体说此核心内容，它不是一种违反能量守恒定律的永动机，而是一种可持续创新，可无穷演绎，可永久实践，可无限发展的实践总结抽象归纳，学海无涯永无止境的普适理论。笼统说它则是一种不变应变、不动永动的统合理论。不变的是纯真至善的鲜活灵魂，可变的普遍相对的理论创新。不动的是天人合一的自然本性，永动的是人类社会的实践创新。没有生生灭灭、局部局限与个体的永动机器的可能。只有不生不灭、全息全维与整体的永恒宇宙的存在。因此，才能产生不变应变、不动永动的公道论即公道主义世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明。
关于世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明，目前在国际社会没有理论研究成果。只有正义论、全球伦理、全球化与文化的研究方兴未艾，从国际研究现状来看，西方国家早在上个世纪六十年代就已关注全球化与文化问题了，先后涌现出了罗马俱乐部和世界观察所等民间组织。许多学者对全球化与文化进行了系统研究，并推出了许多关于全球化与文化的论文，以及《公正论》、《全球伦理》等卓有成效的学术论著，显示了足够的理论研究力量与规模，其中最著名的专家学者有罗尔斯，汉斯.昆等人。1971年《公正论》一经出版，就被誉为政治伦理“最伟大的成就”之一。1993年8月在芝加哥召开的世界宗教议会大会上，一致通过了汉斯.昆和约瑟夫.库舍尔共同起草的《走向全球伦理宣言》。上述这些成果充分反映了国际社会对主持公道、坚持正义，实现世界和平与发展的良好愿望，但是都没有像公道论即公道主义这样发现和掌握了多元文化统合规律，也没有形成一套灵性不变、以应世态万变，本源不动、认识宇宙永动的实践公道主义，更没有开拓一门可持续创新、可永久实践、可无穷演绎、可无限发展的世界文化统合科学理论体系。尽管如此，他们也是对我以文明古国著称于世的中华民族自尊心的一种严重伤害！若讲公正、论道义，中国具有十分深厚的文化底蕴，中华民族早在“三皇五帝”和夏、商、周时代就已开始了，历朝历代一直领先世界潮流。在当今全球化的世界历史条件下，世界霸权主义文化到处扩张，肆意干涉别国主权与内政，阴谋进行和平演变与全盘西化，对此，中国共产党人必须保持高度的警惕性。我们要积极行动起来，自觉抵制西方国家的和平演变与世界霸权主义文化，为赶超西方先进国家，为复兴中华民族的伟大历史文明，为构建社会主义和谐社会与和谐世界做出应有的贡献！
关于世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明，目前在国内也没有理论成果，只有全球学、综合哲学与的研究成果。从国内研究现状来看，党和政府十分重视公平正义与社会和谐的关系问题，党的十七大又提出了统筹兼顾国际国内两个大局的全球战略思想。在全球性的问题上，特别注重政策性与国际关系的研究，这是由于霸权主义、恐怖主义、民族分裂和极端宗教等全球危机问题几乎从政治、经济、社会、文化等各方面影响着我国的现代化建设。对此，胡锦涛主席于2005年9月在联合国成立六十周年首脑会议上，发表了题为“促进普遍发展、实现共同繁荣”和“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”等一系列重要讲话，受到国际社会的广泛关注。然而，我国社科界目前对此仅仅是一种政策性与国际关系的研究，并由菜拓等人建立了以研究国际关系为内容的全球学，民间学者马兴和、马兴祥创建和综合哲学，但在如何贯彻胡主席关于构建和谐世界的重要讲话精神，如何解决国际秩序公正和全球问题等方面还没有值得世界称道的理论成果，和国际学术界相比，我国目前尚未创建形成一整套的主持公道正义，反对强权霸道和各种邪道，符合日趋全球化历史条件下，国际国内和谐发展需要的完整系统的世界文化、宇宙科教、统合科学与普适文明的创新理论，而这一理论问题不仅是统筹兼顾国际国内两个大局所需要研究和解决的焦点问题，也是落实胡锦涛主席关于构建和谐世界和社会主义和谐社会，妥善解决国际国内的复杂问题，实现中华民族伟大复兴与世界和平发展的迫切需要，更是人类社会不同民族历史逐步走向世界历史实践发展的迫切需要。只有不断满足这些迫切需要，才能实现民族历史向世界历史，民族文化向世界文化，各国公民向世界公民的伟大转变与飞跃。
结束语
一种世界文化是人类社会实践经验长期积累总结成的公共文化价值体系的宝贵财富；是谋求和谐化解冲突，没有分别歧视的，尊崇民众为上帝的智慧网络。目前，它虽然还有许多缺点，但它终究为“四大发兴地”的建立奠定了理论基础。只有自主创新的，才是首创发兴的；经过实践检验的，则是首创之后的。从此实践总结超前性和重大历史意义上讲，世界文化又为建立一种属于地球人类和宇宙人类共同共享的宇宙科教、统合科学与普适文明的起源发兴奠定了理论基础。倘若没有世界文化作理论基础，也就没有普适代表性，进而也就没有宇宙科教、统合科学和普适文明发兴的可能性。因此说，中国舞钢不仅是世界文化的发兴地，同时也是宇宙科教、统合科学和普适文明的发兴地。