古文化传承与招标采购管理系列谈之三：廉政管理（下）

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（上接系列谈之二）
不知何故，无法拷贝，所以只好以回帖形式发出。

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四、“见法知惧，观律怀刑”的思想
“如知不孝不悌之律，自不敢为蔑伦乱纪之行。知斗殴攘夺之律，自不敢逞嚣凌强暴之气。知奸淫盗窃之律，自有以遏其邪僻之心。知越诉诬告之律，自有以革其健讼之习。”以上讲的是要学法、知法，并对法律有敬畏感。要清醒地认识到：“有一恶即有一法相治，有一罪即有一律以惩。惟时时以三尺自凛，人人以五刑相规。惧法自不犯法，畏刑自可免刑。” “倘不自警省，偶罹于法，百苦备尝，上辱父母，下累妻孥。乡党不我容，宗族不我齿，即或邀恩倖免而身败行亏，已不足比于人，数追悔前非，岂不晚哉？”
东汉议郎（注：议郎为官名，汉秩比六百石）郑均的哥哥当县官的时候，经常爱收受别人的礼物，对此郑均曾多次劝阻，但哥哥仍一意孤行。于是郑均就去当佣人，一年后，他将挣到的钱交给哥哥，并说：“物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。”哥哥深受感动，从此力行廉洁，对公事私情、楚河汉界能够做到了了分明并为后人所称颂。
五、“以德以理，以廉以俭”的思想
我国古代司马光在《家范》一书中曾强调：“昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。”其所针对的就是常人总是希望给子孙后代留下很多遗产，最好是达到“田畴连阡陌（qiān mò），邸肆跨坊曲，粟麦盈囷（qūn）仓，金帛充箧笥（qiè sì，释义：藏物的竹器）”的程度，但结果往往是害了子孙后代。原因何在呢？清代醇亲王爱新觉罗•奕譞（光绪皇帝的父亲）给子女的家训很好地回答了这一问题。那就是：“财也大，产也大，后来子孙祸也大。若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢！ 财也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”所以古有“遗子黄金满籯（yíng：意指竹笼），不如一经”的说法。《颜氏家训》中也曾讲到：“祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇护者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。”其意思就是祖辈的好名声也是留给子孙后代赖以生存和发展的宝贵遗产，所以修善立名之举，如同起房盖屋、栽花种树一般，活着时于己受益，死后也可造福后代。
六、“生不入谱，死不入祠”的思想
元代郑大和家族的家训中有这样一段话：“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于谱图上削去其名，死则不许入祠堂。”其意思是子孙后代如有做官后出现贪污腐败的，生则从家谱中删除其名，死后也不允许其牌位进入本族祠堂。因此延绵350多年，其家族历经宋、元、明三朝，出仕173位官吏，大至礼部尚书，小至税令。无一贪赃枉法，无一不勤政廉政，故被明太祖朱元璋赐封为“江南第一家”。至于提倡简朴，反对奢侈的思想在其家训中也体现非常明显，如“子孙处世接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。子孙不得畜养飞鹰猎犬，专事佚游，也不得恣情取餍（yàn，释义：满足私欲）以败家，违者以不孝论”。
七、“上之化下，如风偃草”的思想
俗话说：“上梁不正下梁歪”，可以说所有的事情都是上行则下效。招标采购管理中打击贪污腐败，实现廉洁采购当然也离不开上层的带头作用。这种思想在我国古代文献中有很好的体现，而且也特别强调了教化之推行由上而下极易，自下而上极难。如《论语•颜渊》有语云：“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”其大致意思就是讲从顶层开始推行的教化对底层的影响如风吹草伏般自然和容易。
《人民日报》（2016年02月18日04版）的“鲁班的拙与墨子的巧”一文中也提到：古人云“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。故明主治吏不治民。”又云“变民风易，变士风难；变士风易，变仕风难。仕风变，天下治矣。”所以招标采购中的廉政管理重点同样是抓住领导干部这个“关键少数”。

古代的以上思想处处闪耀着崇尚廉洁、反对贪污腐败、给子孙留美名甚过留钱财的精神追求。对我们个人而言，只有将其转化为个人信念，才能筑起防腐拒变中最牢固、最持久的防线。“使今日坐而言者，他日可以行耳。”